武者，力也！术者，法也！运用力量的方法就称之武术。它有健身与技击的两大功用。在冷兵器时代武术乃以技击为主，作为斗争的主要工具。在枪炮等现代化武器的发明之后，技击就失去了原有的作用。继而代之是以健身为主。技击只作防身抗暴之用，这就是现代武术的真义。练武者必须懂得武术之历史作用的演化和现实意义。树立正确的武术观即：练好身体造福於人群、服务於社会，实现自身的人生价值。这就是武术之德。

“法深无底，艺高无顶”要学好武艺就必须要有谦虚好学和滴水穿石的精神，切忌因小成而满足。这样才能练就高深的技艺。“注则盈，满则溢，谦有益，骄有损”这不仅是人生之道、也是武学之道！

蔡玉明先师的一对馆训：“修身修性谦为本，学法学艺一气成”提出了正确的武学观点。示人於立身处世要居于守势，以谦虚为作人的根本。学习技艺要有一气呵成、契而不舍的精神。

可以说学武之人，凡武德高尚者，不仅造诣高深，而且做人也将是十分得体。

二．精、气、神

内练五脏，培气养神。练精化气，练气化神。气安于内而神现于外。气沉则神明意宁。神明则能眼观四方、耳听八闻而传之于心。意宁则能心中朗朗，应之万变。审势、待时、度距就此出焉。若气浮则神散意乱，应则迟滞、动则笨拙，心中无主而败势尽露。

阐释：

练武者要内外兼修，所谓“外练筋骨皮，内练一口气。”就是这个意思。五祖拳乃属外家拳种，有她独特的运气法－“狮子吼”运气法。通过气贯丹田的方法来达到真气内归。另者，其摇身抖甲的功法始终贯穿在五祖拳的运功发劲的过程，这个功法的运用可使身体的内脏受到不同程度的震动，也就是说直接对内脏起着一定的按摩作用。此外，她还有她的内功的修持方法。通过“罗汉神功”的锻练可以达到易筋通络、引气洗髓的目的。

经过了五祖拳的训练可以起着内练五脏六腑、通经活络的作用，加强其消纳运化以生新血，由血生精，由精化气，由气化神，是故精神充沛正气内生而外邪不侵，其身健矣！

气主沉而安於内，守于丹田。神开窍于眼而现于外。气能沉则头脑清醒，神志明朗，可处乱中之静。神志明朗则眼力锐利、耳朵灵敏，可察小观微，听八方之动静；头脑清醒则能接纳耳，目传入之信息，迅速做出分析和判断，从而应之万变。审势、待时、度距、就此出焉！若气浮则精神泛散而心中零乱，其反应必定迟滞、其行动必定笨拙，焉有不败之理！

三．心、意、形。

意授於心而主形。以形藏意，用意导形，时隐时现，令人莫测。

阐释：

“神”开窍于眼，通过眼睛的观察，把信息传之于“心”（这里谈的“心”是指大脑）。经过“心”的分析、决策，从而产生了“意”。“意”再通过神经系统传递到身体的各个部分，指导着身体的各个部分进行运动。由此可知身体外形的运动是由“意”所指挥的，“意”是由“心”所产生的。所以说“意授於心而主形”。

在技击中，有时要利用外形的变化来掩盖“心”的本“意”，让对方不明我方的战术。从而达到出其不意的进攻目的。有时要把“心意”彻底的表达出来，要做到意到、眼到、步到、手到、劲到，用猛不可挡的进攻去战胜对方。这就是说在技击的过程中，内在的意图在错综复杂的变化中，有时深深的隐藏起来，有时要彻底的表现出来，才能使对方感到难以捉摸。这就是“形”与“意”结合变化的技巧，也是武功中一种高深的技巧。

四．刚与柔

武道不外刚、柔二法，刚在他人前、柔承他力后；刚者先发制人、动速势猛，柔者后发制人、引化灵巧；刚可克柔、柔可克刚；全刚易折、全柔易缠，刚柔相济、操胜在手。

阐释：

刚与柔不是抽象的东西，而是二种不同的武术运用方法（战术）。用快速、有力、猛烈的先手进攻，一般就称之为刚法（刚在他人前而先发）。用灵活、巧妙的技法顺势吞化对方的进攻，这种方法就称之为柔法（柔承他力后而消除）。概而说之，刚法多属攻势，柔法多属守势。刚与柔（攻与守）之间的胜负并无定势，“柔可克刚，刚可克柔。”这要依双方的功力的深浅、用法的正确与否而决定。只言“柔可克刚”或“刚可克柔”都是偏面的。

善於运用攻法的，一旦看准对方的薄弱环节，或者突破对方的防守，便以闪电式的攻击、趁虚而入去制胜对方。这就是“善刚者刚其不柔”。善於运用守法的，以灵巧的方法顺势引进对方的技手、化解它的进攻，从而将对方击败。这就是“善柔者柔其不刚”。

若一味的进攻是盲打，将易被对方所趁（全刚易折）。若一味的防守是挨打，只有受挨击的份（全柔易缠）。这二者都不是好的战术。

在进攻之时以迅雷不及掩耳之势发招出击，同时要清醒知道自己的弱点。在防守之时要时刻准备着、一但化解了对方的来招就立即发动勇猛的进攻。这才是正确的战术。这就是“刚柔相济，操胜在手”的道理。

五．动与静

动、静、虚、实，变化无穷。静如水而无常形，动如风而不停留。以静待动，舍我从人，以动乱静，舍人从我。静而无动为之呆，动中无静为之乱。动静结合，势猛技利。

阐释：

动与静是技击运动中两种对立又统一的运动状态。在技击中动与静是根据不同的需要而不断地变换和转化的。静时要象水一样，没有固定的形状，令人无法猜测它的变化。动时要象风一样，一刮而过、不停留下来，让人没法捉摸它。

以静待动、要使我方的动作去适应对方的变化，用“顺”字诀去引化吞掉对方的攻击（舍我从人）。以动乱静、要用“诱”字诀去欺骗对方，让对方变不动为之动。从而符合我方的要求，或进入我方的圈套（舍人从我）。

若是只静而不动，其势必然呆板，若只动而没有静，则其意必然紊乱。势呆意乱，必败无疑。因此在技击中动静要有度的配合。该静时静、该动时动，动中寓静，静中待动。这就是技击中必不可少的韵律。

六．虚与实

虚者，示之有形而无形，实者，示之无形而有形。虚虚实实，实实虚虚，交错变化，明我而乱敌。练时无形如有形，用时有形而无形。

阐释：

虚是无形、摸不着的意思。实是有形、存在的意思。

在战术上，有意的暴露空隙让对方有机可趁，而后再引进使之落空；或用对方认为无进攻能力与意想不到的地方，突然向对方发出攻击。在战略上，伪装弱小去骄傲和麻痹敌人；或虚张声势去恐吓敌人。这都是高明的运用虚与实的关系。这就是“虚者，示之有形而无形的，实者，示之无形而有形”。

由于虚与实的不断的交错变化，实中有虚、虚中有实，往往可以使对方产生判断的失误而处于被动的地位。庄子在说剑篇所提到：“示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。”就是运用虚实变化的策略。

在招式的训练的过程中，就要象敌人就在前面一样，对之发招进攻或者防守。这样可以强化每招每式的竞技反应能力。若在技击的过程中，一旦得势就要把对方当成不存在一样，大胆地放手去运招扑击。若一躇之差，就将会失去先机。这就是“练时无形如有形，用时有形如无形”的意义。

七．论势

“得势者胜、失势者败，审势而后立策。审其虚实、度其强弱：实则避之、逆来顺受；强则化之，以柔克刚；虚则击之、出其不意；弱则逼之，以刚制柔。”

阐释：

在竞技场上，得势者胜利，失势者失败。这是再明白不过的道理了。但如何去“得势”，如何去“审势”，如何根据不同的形势去作出正确的判断而决定相应的对策（立策），却是不容易的。它要靠大脑（心）反应的灵敏，机体反应的迅速，与经验不断的累积。通过这三方面的有机的结合才能作出准确的“审势而后立策”。

一般地说，在临场上首先要判断对方的虚与实、强与弱，而后选择具体的战略战术。若对方实力雄厚、刚强，就应采游击迂回的战术来避开对方强劲有力的进攻（实则避之）：或用逆来顺受、顺势引进吞化的战术，以四两拨千斤的方法去对付它（以柔克刚）。如果发现对方露出破碇，或者发现对方的薄弱的环节，就要快速出其不意地发动进攻（虚则击之）。如果对方弱小无力、功底浅薄，就要用刚的方法逼近迎上、猛烈的进攻、一鼓作气去击败对方（弱则逼之）。这就是“实则避之，逆来顺受；强则化之、以柔克刚，虚则击之、出其不意，弱则逼之、以刚制柔。” 的战略方针。

八．论时

审势不如待时，千古不失之机。进而未稳、发而未至、变而未尽、过而未成，於此中解悟权变制敌，则无往而不胜。

阐释：

观察分析形势固然重要，但不如准确地等待时机去进攻敌人的重要。在对方的步法已进而未站稳，招式已发出而未到达，技法和姿势已经变换但动作尚未完成，旧力已经发过而新力尚未发动，以上这些情况都是极其短暂的一瞬间。其时对方处在进退困难、变化缓慢、躲闪不灵活的一个状况，如果我这能在这个时候发出进攻，我方焉有不胜之理！话虽然这样说，但要做到却是谈何容易！他必须具有很高的武功造诣和不断地去领会解悟这种时机的人才能做到。

九．度距

度距立势须眼疾、身灵、步快，毫厘之差而得失立辨，其术奥矣！

阐释：

在技击中，双方存在着一定的距离。这些的距离可分为肩撞、肘击的距离，手击的距离，腿击的距离和恰在腿击之外的距离。了解这些距离对准确、有效地进攻和防守具有很重要的意义。在技击中按我方的战略和战术的需要去运用这些距离，从而达到克敌制胜的目的。然而要应用这些距离，就必须首先判断和目测这些不断变化的距离。“度距”就是这个意思。

在技击中，双方的位置是不断的变换的，故双方的距离也是不断的改变的。要准确地判断在活动过程中双方所处的瞬间的距离是不容易的。它不仅需要有锐利的眼力去观察和判断，还要用灵活的身段、快速的步法去不断调整双方的位置，同时还要丰富的经验的累积。

在技击中，一旦双方的瞬间距离的判断失误，进攻或防守就将落空或者不到位，从而造成劣势和被动的局势。故可以说“度距”是技击中一个重要的技术、一种深奥的技术。

十．临敌十要

一、胆识，二、功力，三、精神，四、熟练，五、顺势，

六、快速，七、灵敏，八、稳健，九、发声，十、善变。

阐释：临敌十要指的是技击时应具有的条件。

1．要有胆识：

要有蔑视敌人、视大若小、视强如弱，和敢于拼搏与压倒一切的气概。有了这种胆识，在临场上便可以产生一种无形的威慑作用。有了这种胆识，才能够沉着应付和不会因为对方的强大而手忙脚乱。

2．要有功力：

功力是技击的基础，它和技巧是技击的两大要素。若功力浅薄，再妙的技法、招式都是花架式。正如武谚所说：“练武不练功，到老一场空”。如果功力深厚，常常可以一招半式便可以制胜对方。

3．要有精神：

神开窍於眼而负责观察注视周围的一切，并把所得到的临场不断变换的信息传递给心（大脑），经过分析、作出准确的对策并指挥机体作出快速的反应。故有了充沛的精神，便可以洞察秋毫、以微观大，灵敏迅速地捕捉眼前所发生的一切。一对锐利的眼神，加上有蔑视对方的气概往往可以先威夺人。

4．要熟练：

只有熟练的招式在技击中才能不假思索的、快速的应用出来。要用各种技法与招式去对付瞬息万变用技击情况，首先就必须把这些技法或招式练得滚瓜烂熟。在临场上才不法致于因技术生疏而产生反应迟顿和出手缓慢，使我方处于被动的局势。拳谚所云：“不怕千招会，只怕一招熟。”讲的就是这个意思。

5．要顺势：

技击中与人硬碰硬的格斗，不但要耗费力气，而且容易造成双方的损伤。故它不是一种好的技击方法。五祖拳用势总诀提到的：“以柔克刚”就是主张以四两拨千斤的方法与人对击，顺人之势、引化消除而后制胜之。这样防时省力，胜之也省力。故顺势地与人接手是武学中一种高深的技击艺术。

6．要快速：

快速是运功发劲的一个重要的因素，暴发力＝力量*速度。在运拳发劲时有了足够力量还要加上速度，这样才能发出一记具有威慑性的重拳。

快速还是运招出击成功与否的主要因素之一，不管是如何好的招式和精妙的技术都要用快速的动作来完成才能有成功的机会。故“百招百解，快招难防”是武学之至理。

7．灵敏：

在技击中的手与脚，身形与步法的变换都要灵活敏捷。在进攻时通过招式的灵敏变换去诱惑对方，使之舍静从动而让我方有机可趁。在防守时用灵活多变的招式去对付不断改变的临场局势，使对方难有出击之机。这样从战术上和心理上便占了优势。

8．要稳健：

稳健指的是良好的平衡状态。它与灵敏是一对既对立又统一的矛盾。如果只有稳健而没有灵敏，必然造成架式呆板。如果只有灵感而没有稳健，其动作必然轻浮。呆板者易受人所制，处于被动的之势。轻浮者打人不伤，没有构成威胁。故在技击的运动变化中要求：稳中寓动，动中求稳。

9．发声：

发声是属于运气法的一种，是一种以气催力的形式。但在某种特定的场合下，发声可以起着以声助威、先声夺人的效果，用于巩吓和镇住对方。

10．善变：

整个技击的过程中都是贯串着招式与技法的变化。针对着对方在进攻或者防守时所处的局势和采用的技法，我方必须随时调整改变自己的位置和采用不同的招式来取得先机和占据优势。“善变者令人莫测，人形而我无形”讲的就是要善于利用技法的变换来掩盖我方的真正的意图，使人无法猜测。这样我方可以清楚的了解对方，而对方不了解我方。

十一、用势总诀

以静待动，运柔制刚；以速御迟，使刚克敌；以虚击实，出其不意；以拙制巧，待时而发。

阐释：用势总诀指的是五祖拳的技击的战略方针。

1．以静待动，运柔制刚。

尤祝三先辈在“中华柔术大全”一书中云：夫动则气浮。静则神定。以静待动。彼则竭而我盈。所谓先发制人。未不反为人所制也。灾炎者灭。山尧匕者缺。齿以刚折。舌以柔存。彼身可合围。力能扛鼎。而我以一挑半剔。已挫折而有余矣。

五祖拳的技手属于小架式，招数的使用简练而且密集，有利于防守而善于近攻短打。故立脚于以静待动，后发制人。不主张与对方硬拼，与敌接手先用四两拨千斤的方法化开对方的攻击，而后再施於反击。

2．以速御迟，使刚故敌。

“中华柔术大全”书中云：秦中遂鹿。捷足先得。况两雄相角。胜负转瞬间乎。惟电闪风行。守如处女。出如脱兔。是非笨伯所能当也。

以快打慢这是再明白不过的道理。问题在于什么时候应用，什么样应用。一般地说一旦得势（化开对方的进攻或对方已暴露了空隙）便一招连一招、一式接一式快速的强攻猛打，用浑厚刚强的“金刚之劲”以通迅雷不及掩耳之势去打击对方。这就是所谓的“以刚御迟，使刚克敌”。

3.以实击虚，出其不意。

“中华柔术大全”书中云：将欲取之。必姑与之。欲将与之。必姑弃之。出其不意、以攻无备。此柔术不二法门也。虚与委蛇。俾应接不暇。而吾技进矣。

出其不意、攻其无备乃兵家要法，取胜之道。将要进攻的地方却故意放弃，用虚招（假动作）与之应付、诱惑。等他接应不暇之际，对我方欲进攻的目标失去了防守之时，我方於此时便可趁其不备突发进攻，打他个措手不及。

4．以拙制巧，待时而发。

“审势不如待时，千古不失之机。进而未稳、发而未至、变而未尽、过而未成，於此中解悟权变制敌，则无往而不胜。”

大智者若愚，大巧若拙。人动我不动、人变我不变。以不变应万变，形拙而意不拙。定神而明察，寻求那已变未成、已动未了之一瞬间，待此时发招进击则没有不成功之理。但是这样的战术是一种高深的技艺，若无相当的武学造诣和素养的人是难以做到的。

十二、论法

拳之精者，返璞归真。法之妙者，若有若无。

技有形、技无形、无形技上技，法有常、法无常、无常法中法。

阐释：

学拳之始，技法由少而多，功夫从简到繁。继而学之、持之以恒。便能在逐渐领悟其精髓、和充分的了解其所学的技法与功夫之后，对这些武功进行识别、洗炼、与删繁就简。这就是返璞归真的过程，也是一种质的飞跃。简练而富有实用价值的招式往往是武功的精华，功夫之所在。在技击中越是精简、越是直截了当的攻击越是容易得手。复杂的动作往往是难以做得完美而影响了其攻击的效果，有时甚至给自己带来了危险。

“初学之时，一拳只是一拳。学了之后，一拳就不只是一拳。学成之后，一拳就是一拳。” 这句武术名言讲的就是这个道理。

招式的应用和变化就称之法。不同的招式有着不同的变化，相同的招式也有着不同的变化。要学好这些“法”，就必须了解它，掌握它和熟练它。要应用好这些“法”，首先是要熟练每一个招式的各种变化，但又不要为各个招式的变化所限制而固守它，而是要熔汇与贯通这些变化。在应用中表现出有时是有一定的法度，有时却象没有一定的法度。这就是所谓的“明于术而不拘于术，守规矩而能脱规矩。”。这样就可以把“法”地用活起来。

在套路中技手招式是有一定的固定的形态的（技有形:技有固定的形态），但在应用时依临场情况的不同并不一定按照它的固定的形态进行使用（技无形：技无一定按固定的形态应用），只有这样灵活的应用招式才能使招式显出其最大的威力（无形技上技：这样应用才是上等的技法）。每一个招式和技法一般来说是有它固定的常规用法（法有常），但在临场上除了各种招式的常规用法外，为了技击的需要而改变招式的本来的常规用法去适应对方，从而达到制胜的目的（法无常），只有这样去运用武学的技击规律和方法才算掌握了技法中的精髓（无形法中法）。

故在击打中使技用法应是：存乎一心，只尊其道、不尊其形。听其自然，随其变化。此乃上乘之法也！

十三、论劲

蓄势而后发，劲从力中生。蓄如弓满月，发似箭离弦。

发劲不运腰，朽木摧不倒。

阐释：

劲与力有所不同，力量是劲的源泉，劲是从力量中派衍出来的。劲的产生是积蓄在身体中的力量通过快速的运动而发出的一种暴发的力量。这就称为劲力。

暴发力的产生有二个因素即：力量与速度。没有力量、只有速度，发出来的劲力轻飘而无威力。没有速度、只有力量，其劲力笨拙而难以伤到人。只有通过协调的运动方法、快速出地把力量发放出来，就将成了一记具有相当强大的劲力。故武术谚语中有“重招不重劲，不是好拳经。”之说。

在发放劲力的过程中，要求是一个整劲。集全身之劲力于拳掌之上。因此，劲力必须由足产生而发之于腿，运转于腰而吐之于肩，以气催力而贯之于拳掌。在这中间，腰是起着决定性的作用：1、传递和转换腰腿的力量为手臂的力量。2、大大的增加碰击时的质量。

如果腰部不参与、而是单靠手臂的力所发出的劲力是不足道的。所以说“发劲不运腰，朽木摧不倒。”

十四、五到六快

拳有五到，六快。五到者：意到、眼到、步到、身到、拳到，打人无不倒。六快者：意快、眼快、步快、身快、手快、腿快，以快制慢乃古今之恒说。

阐释：

发招出拳若能做到意到、眼到、步到、身到、拳到，（五到）就说明了在发拳的过程中做到了动作高度的协调，所发出的劲力是一种整劲，而且是十分顺达。这样的出拳所产生的劲力之必然是浑厚刚强、无坚不摧的，故“打人无不到”。

在“运招要诀”中提到的快，在这里作出了具体的说明。这就是：眼快（眼光锐利，观察全面）、意快（思维敏捷，决策果断）、步快（步法轻盈，移动迅速）、身快（身段灵活，变化自如）、手快与腿快（攻防及时，发招迅速）。可见快是一切的基础。善刚者要快，善柔者也要快，灵巧者也必须要快。所以说快是武术技击法中的一大要素，是达到技艺高深，造诣非凡的阶梯。

十五、论步

八法步为先，先稳、固下盘，后灵、动其身。只稳不灵慢也！只灵不稳浮也！慢则易制，浮则无根。灵中见稳，动中术静乃步法之真谛也！

阐释：

五祖拳的技击法也称之为“六门八法”。六门者，前、后、左、右、上、下六个方位。八法者，拳、掌、桥、身、肩、节、腿、步八种技法。在八法之中，步法是其他七法的运载工具。任何神拳妙腿如果没有步法的配合都是枉然的。因为步法的移动总是在拳打脚踢之前。故“八法步为先”。

要练好步法，首先要训练步的平衡状态（稳步）。通过了桩功的练习，稳固其下盘。然后再训练步的灵活、快速的变化。这样的步法才有根带基。在步法的应用中才能达到灵而不乱，快而不浮。如果只是稳固（良好的平衡状态）而不灵活，其势必定呆板、动作也就迟缓。步不快则拳慢，不但难得先机，而且易被对方所制。如果只是变化灵活、快速而不稳（没有良好的平衡状态），那么其势必然轻浮。步不稳则拳乱，自己站不稳，如何打他人！因此，若能在灵中见稳，动中术静的步法才是高深的步法。此乃技击之精义也！

十六、手法四诀

手法四诀：吞、吐、浮、沉。吞如饿虎吞食，吞化对方之技于无形；吐如疾箭离弦，迅速出击；浮如风吹羽毛，借力发劲浮动对方；沉似顽石投江，拒敌于身前

阐释：

1．吞：“吞如饿虎吞食，吞化对方之技于无形”。吞是吃下的意思。它是用微妙的手法、灵活的身段将对方的进招顺其势而引进、使之落空，象吃东西一样，把对方的招数、力道一齐吞了下去一样，将之化於无形。使对方暴露空档或失去重心。这就是以柔克刚之法。

2．吐：“吐如疾箭离弦，迅速出击。”吐是出击的意思。无论是主动的进攻或是把对方的桥手引进落空之后，不管出拳还是用腿都要象脱弦的疾箭一样，快速有力的出击。给对方以迅雷不及掩耳的打击，使对方防不了、架不住。这就是以速御迟之法。

3、浮：“浮如风吹羽毛，借力发劲浮动对方。”用“浮”字诀是要借力发劲。寻找对方的支点，运用腰、肩、臂之劲力把对方的桥手，甚至对方的身躯将它向上弹架而浮起来。使之暴露空挡、或失去个攻势、或失去重心而跌倒。这是“四两拨千斤”之法。

4、沉：“沉似顽石投江，拒敌于身前。”用“沉”字诀要使寸劲。在与对方交手接招之际，发寸劲把对方的桥手沉压而下，使之象石头沉到江中一样不能再浮起来。让它无法发挥它的技击功用，形成抽已慢、变已迟的劣势。从而有利于我方的进击。这个沉劲是要借助沉肩坠肘之势来完成的。这是以刚制敌之法。

十七、桥法四诀

桥法四诀：过、有桥桥上过；添、无桥添作桥；

断、见桥即断桥；粘、粘桥不离桥。

阐释：

1、有桥桥上过：指的是用桥手与人接招时，用扣、压、带、拨的手法去打开对方的破碇，并从此处进击。这种方法就象找到一座桥，再从桥上经过去打击对方一样。故称之为“过”

2.无桥添作桥：指的是为了使对方出现破碇，我方有意识的利用各种桥法与手法去同对方接触或者碰击，从而去制造出有“过”的机会。这种方法就象主动地去添上一座桥，再想办法从桥上去进攻敌人一样。故称之为“添”。

3.见桥即断桥：指的是在交手时，我方的桥手处于不利的位置将为对方所制而产生破碇，有被对方可趁之机。此时，我方必须马上撤离与对方接触的桥手，化去这个不利的形势。这种方法就象害怕对方从桥上过来而把桥砍断一样。故称之为“断”。

4．粘桥不离桥：指的是双方交手时，我方的桥手占了优势，对方欲拆离桥手的接触、逃脱而去。此时我方的桥手必须紧紧地跟着对手的桥手，随之变化而变化，不让对方脱离。这种紧跟粘住不放的方法，就称之为“粘”。

十八、技击十二法

1、连消带打。　　　2、以小换大。　　　3、以二敌一。

4、以打返打。　　　5、舍本逐末。　　　6、顺势吞化。

7、指东击西。　　　8、迂回游击。　　　9、虚招乱敌。

10、败中术胜。　　11、连环攻击。　　　12、以硬击软。

阐释：

1、连消带打：防守与进攻同时进行，一手架开（消去）对方的来招、另一手同时发出进攻；或者用一手架开来招，并同时进攻。如掀波逐浪，泰山压顶，云龙升天，拨叶劈瓜等招式。

2、以小招大：在对方进击之时，我方有意的造成对攻的局面。有意识削弱我方的防御，而用重劲去进攻对方的要害部位。这样以自己受到小的打击来换取重力的打击对方。这种打法往往可以一击而决胜负。

3、以二敌一：这里指的是绕侧面、走偏门，使对方的另一手被隔在一侧而无法起作用。而我方却用一手防御、一手进攻，用二手对付对方的一手。如月移花荫，醉汉猜拳，犀牛分水，浪子抛球等招式。

4、以打返打：这也是一种对攻的局势，不招不架就是一下。当对方进攻时，我方看准时机、并不用手招架，而是用灵活的身段避开对方的攻击，同时发招反击。这就是以拙制巧，待时而发的战术。如雀跃青枝，关公卸甲等招式。

5、舍本逐末：这是属于截肢法，截住或打击四肢、而不打击身体。此法多用于摔与擒拿。如燕子抄水，倒错阴阳，海底穿针，铰刀剪芙蓉，落地金铰剪等招式。

6、顺势吞化：这是以柔克刚的打法。顺其来势，把对方的来招引进、使之落空。用四两拨千斤的方法去造成对方失去平衡、处于劣势，或仆跌。如牧童牵牛，拨轮登车等招式。

7、指东击西：欲打东而佯打西，欲取下而故探上。分散对方的注意力，攻其不备。其佯打时要逼真，可力量轻一些，但要快而且攻其必救。如扬鞭上马，玉麟现迹，叶下偷桃等招式。

8、迂回游击：只防守不进攻，以手法招架配合步法的移动来回避、躲闪对方的进攻。与对方兜圈子，用以消耗对方的体力和寻找进攻的机会。如连环摆闪步，斜插闪步，兜圆绕步等。

9、虚招乱敌：用虚招进行佯攻。配合步法时重时轻的发招，以乱其心。不动者引其发招，从而暴露出破碇或进入我的圈套。这就是以虚击实的战术。

10、败中术胜：在处于败势或被对方所制之后进行解脱并给予反击。如老虎卷尾，天地倒转，蛟龙戏水等招式。

11、连环攻击：一但得势之后，要以半机械的打法，顺势连招进击。用强攻猛打去摧挎击败对方。这就是使刚克敌的打法。如掀波逐浪、接搭河过桥、再接丹鹤曲颈。等招式。

12、以硬击软：用经过训练，有了一定硬度的手臂、手指、手刀去打击对方身体的脆弱的部位。如鸣鹤斜飞，飞敏离弦，金鼠入洞等招式。